la nueva purga del Regimen Castrista tiene a todos exasperados. Nadie sabe como analizar esta nueva jugada de los Octogenarios que rigen la Isla. Hay quien ha comentado que esto hace mucho mas dificil la propuesta de una rencociliacion US-Cuba. Otros dicen que Raul esta haciendo el papel de Presidente con mas ahinco. Lo interesante de este caso no es que estos individuos se hayan quedado sin trabajo, o quienes sean, o porque sino la continua harenga de Fidel en cuanto a quien merece o puede ser un lider en Cuba. Cuando fidel habla de sacrificio sin duda alguna se refiere a las escaramuzas de las montañas orientales.
Las Grandes Batallas de Alegria de Pio, El Uvero y tanta otra exagerada hazaña que lo separan a el y los Octogenarios aferrados al poder de todos los demas Cubanos. Cubanos que no nacieron en su generacion y por chance temporal les fue imposible participar en la " Lucha contra Batista" EL Escambray o Playa Giron.
Felipe Perez Roque que es mas joven aun, no nacio a tiempo para participar en Angola.
Sacrificio, Fidel jamas ha sabido lo que es el sacrificio, especialmente el sacrificio en carne propia. Si ha sacrificado incontables vidas Cubanas en su afan de poder y su odio a los EEUU. Desde la epoca de Hubert MAtos, Carlos Franqui, hasta la epoca de Ochoa, Robaina y ahora con la separacion de Perez y Lage fidel ha demostrado que no hay sacrificio que sea suficiente para su altar, y nadie es suficientemente capaz de reemplazarlo, mucho menos de tener sus propias ideas. Cada dia fidel se dispone mas a un golpe de estado.
Friday, March 6, 2009
Saturday, January 31, 2009
Fanon, the undiscovered country
Fanon's grace was his vision. He offered a seemingly incoherent version of his theory regarding the psychology of oppression. For the first time one individual of color articulated the psychopathology of oppression. In fact it may not be too far fetched to say it was the first time someone postulated a theory to explain the conditions of the oppressed beyond social classes and economic/political hierarchies. Until then, theories of human develoment had not bothered with the development of humans under colonialism despite this being the salient feature of the world history during the XVI, XVII, XVIII, XIX and much of the XX centuries. Fanon's theory thus may stand in the future as first one to challenge the existing paradigms.
Tuesday, December 2, 2008
Mano de pintura
"…Las leyes, lo sabemos, no llegan enseguida a ciertas comarcas recónditas del hombre que deben ser, primero, señoríos naturales de la educación. La prosa de los abogados y el afán de los legisladores es algodón de azúcar cuando trata de instalarse en una sociedad en la que hay una familia fracturada o dispersa. Y una escuela concebida para adoctrinar y fundada en el desprecio de la enseñanza pura".
"De modo que los decretos que le dieron protección contra el racismo a todos los cubanos, en 1959, la papelería enardecida que estableció en dos párrafos la igualdad de la ciudadanía, demuestra, medio siglo después que ha sido peor el remedio que la enfermedad".
"Un estudio realizado por un centro científico del país reveló que los negros cubanos viven en casas peores que las de los blancos, cobran salarios inferiores y reciben menos remesas del extranjero. Según esos expertos, entre un 30% y un 35% tienen ayudas del exterior, mientras que sólo un 5% o un 10% de la población negra puede acceder a las divisas. En los sectores más favorecidos de la economía, como el turismo y las empresas que manejan dólares o euros, las plazas laborales están cubiertas por un 80% de blancos y sólo el 5% de negros".
"Todo esto en una país de un poco más de 11 millones de habitantes en el que, según datos oficiales (que cambian según de donde salgan) el 60% son blancos, el 30% negros y el 10% mestizos. Esas cifras aberrantes, una grotesca colección de chistes racistas y debates dentro y fuera del territorio nacional, muestran que ese es un asunto que no se puede encarar con remiendos de urgencias, ni con las orejeras que usan los políticos para atravesar los bosques de marabú".
"Y están en ese camino. Una nota del periodista Guillermo Fariñas, dice esta semana que fuentes de la Corporación TRD (Tiendas de Recaudación de Divisas) Caribe, confirmaron que se ha orientado a los directivos de la empresa para que contraten a más negros y mestizos (…) Un mandato oportunista, discriminatorio y chapucero. Los matices los da la cultura, la tolerancia, el respeto, el apego a la libertad y el rechazo al totalitarismo. Hay un color cubano".
Raúl Rivero, El Mundo, España
1 de diciembre de 2008
"De modo que los decretos que le dieron protección contra el racismo a todos los cubanos, en 1959, la papelería enardecida que estableció en dos párrafos la igualdad de la ciudadanía, demuestra, medio siglo después que ha sido peor el remedio que la enfermedad".
"Un estudio realizado por un centro científico del país reveló que los negros cubanos viven en casas peores que las de los blancos, cobran salarios inferiores y reciben menos remesas del extranjero. Según esos expertos, entre un 30% y un 35% tienen ayudas del exterior, mientras que sólo un 5% o un 10% de la población negra puede acceder a las divisas. En los sectores más favorecidos de la economía, como el turismo y las empresas que manejan dólares o euros, las plazas laborales están cubiertas por un 80% de blancos y sólo el 5% de negros".
"Todo esto en una país de un poco más de 11 millones de habitantes en el que, según datos oficiales (que cambian según de donde salgan) el 60% son blancos, el 30% negros y el 10% mestizos. Esas cifras aberrantes, una grotesca colección de chistes racistas y debates dentro y fuera del territorio nacional, muestran que ese es un asunto que no se puede encarar con remiendos de urgencias, ni con las orejeras que usan los políticos para atravesar los bosques de marabú".
"Y están en ese camino. Una nota del periodista Guillermo Fariñas, dice esta semana que fuentes de la Corporación TRD (Tiendas de Recaudación de Divisas) Caribe, confirmaron que se ha orientado a los directivos de la empresa para que contraten a más negros y mestizos (…) Un mandato oportunista, discriminatorio y chapucero. Los matices los da la cultura, la tolerancia, el respeto, el apego a la libertad y el rechazo al totalitarismo. Hay un color cubano".
Raúl Rivero, El Mundo, España
1 de diciembre de 2008
Monday, December 1, 2008
Entre Negros y sin permiso de nadie II
Personalmente, no he tenido el placer de conocer a Sarduy. Lo conozco solo por referencias y por la Carta abierta al Dr Carlos Moore, cuando al unisono con Lisa Brock puso en la cuneta a Maya Angelou y Alex Hailey. Tremendo boludo, como dicen los che. Y del Che si sabe un mundo el Sr. Sarduy; que hasta poemas le escribe. Sarduy ha pasado los ultimos 30 anos paseando el mundo. Buscando lugares donde pulir un poco mas las botas Castristas.
Carlos por el contrario se ha dedicado a enseñar al mundo la verdad sobre los Gallegos que desgobiernan la Isla de Cuba. Claro que Patterson por guardar la forma no puede expresarse asi. Pero a mi, a mi no me conocen ni en mi casa y puedo decir lo que quiera.
Carlos es uno de mis compatriotas que mas respeto por su dedicacion y su sinceridad. Tiene la longevidad por que lo vio todo con sus propios ojos, conocio al Diablo antes de que fuera Diablo , en persona, al corto.
Soy un observador de los aconteceres, especialmente con lo concerniente a la situacion del Negro en Cuba. Sarduy, Godfried, Alberto Jones, Brock y otros podran decir lo que deseen. Pero otros que como yo no creen el milagro del Mesias Negrero de la Isla, no nos convencemos de sus tonos. Son mis compatriotas y estoy en desacuerdo con respecto a algunas cosas, algo dificiles de cambiar. Al final de la jornada, cuando las verdades se puedan decir y los otros no tengan que esconderse bajo el manto de el patriotismo falso, todo habria valido la pena. Cada cual hace su vida como le parece, defendiendo a unos y tirandole a otros. La verdad delCastrismo y los negros Cubanos no se puede ocultar. La respuesta esta hoy en Jesus Maria, y todos esos barrios marginales de la’bana.
Carlos por el contrario se ha dedicado a enseñar al mundo la verdad sobre los Gallegos que desgobiernan la Isla de Cuba. Claro que Patterson por guardar la forma no puede expresarse asi. Pero a mi, a mi no me conocen ni en mi casa y puedo decir lo que quiera.
Carlos es uno de mis compatriotas que mas respeto por su dedicacion y su sinceridad. Tiene la longevidad por que lo vio todo con sus propios ojos, conocio al Diablo antes de que fuera Diablo , en persona, al corto.
Soy un observador de los aconteceres, especialmente con lo concerniente a la situacion del Negro en Cuba. Sarduy, Godfried, Alberto Jones, Brock y otros podran decir lo que deseen. Pero otros que como yo no creen el milagro del Mesias Negrero de la Isla, no nos convencemos de sus tonos. Son mis compatriotas y estoy en desacuerdo con respecto a algunas cosas, algo dificiles de cambiar. Al final de la jornada, cuando las verdades se puedan decir y los otros no tengan que esconderse bajo el manto de el patriotismo falso, todo habria valido la pena. Cada cual hace su vida como le parece, defendiendo a unos y tirandole a otros. La verdad delCastrismo y los negros Cubanos no se puede ocultar. La respuesta esta hoy en Jesus Maria, y todos esos barrios marginales de la’bana.
Friday, November 28, 2008
Entre Negros y sin permiso de nadie
ENRIQUE PATTERSON: El 'apoliticismo' de los negros cubanos
Acasi siete meses de la muerte del pensador negro cubano Walterio Carbonell, uno de sus discípulos, Carlos Moore --que ya ha hecho escuela propia-- presentó en la recién concluida Feria del Libro de Miami su obra ''Pichón, Race and Revolution in Castro's Cuba (Autobiography)''. La publicación del ensayo de Carbonell ''Crítica: como surgió la cultura nacional'' (1961) inició el derrotero del poco conocido movimiento negro surgido bajo condiciones de la revolución castrista.
El libro de Moore nos introduce en el fresco de esos tiempos de cambio de régimen y el enfoque del nuevo orden ante el problema del racismo y la discriminación racial. Muchos intelectuales y activistas negros como Carbonell y Moore --identificados en aquel momento con la revolución-- no podían comprender ciertas actitudes y acciones como el desmantelamiento de las sociedades negras, únicas instituciones donde los negros podían discutir y proponer soluciones a sus problemas así como elaborar agendas políticas a nivel nacional. Moore y Carbonell estaban viviendo la ejecución calculada de un plan para --por primera vez en la historia del país-- quitarles a los negros la voz independiente y la capacidad de organización que, de mantenerse, podrían convertirse en impedimentos para el establecimiento de un régimen totalitario o en la base de un eventual proceso de democratización.
El libro de Moore nos hace comprender cómo los fundamentos de la no solución del problema racial por parte del régimen cubano actual se anidan en los propios orígenes del proyecto castrista, y en la concepción del mundo que al respecto Castro y sus acólitos comparten con las viejas elites cubanas: el considerar a los negros como insurgentes, participantes o ciudadanos subordinados que no deben tener voz propia ni participar en igualdad de condiciones en la lucha política.
Enfrentarse a esa concepción --confrontando personalmente a Castro-- llevó a Carlos Moore a una saga que va desde los campos de trabajo, la cárcel y un espectacular asilo en la embajada de Guinea en 1963 hasta una permanente persecución e intentos de secuestro por parte de los órganos cubanos de inteligencia alrededor del mundo.
Carbonell, acaso más crédulo, permaneció en el país con la esperanza de tratar de cambiar las cosas desde dentro; como resultado fue conducido a campos de trabajo forzado, a la cárcel y, finalmente, al manicomio, donde se le destruyó síquicamente.
A lo largo del poder revolucionario el castrismo estructuró un seguimiento puntual de los intelectuales negros, impidiendo su desarrollo y repitiendo, en cada generación, la política represiva que usaron para desarticular el movimiento inspirado por Carbonell y Moore en los primeros años de la revolución. Al mismo tiempo, en la propaganda gubernamental el castrismo se presentaba como el gran benefactor que había eliminado la discriminación racial, tratándoles de hacer creer a los negros del patio que --para ellos-- el castrismo era el mejor de los mundos posibles y, a los del exterior, que la eliminación del racismo y la discriminación racial sólo eran posibles en un régimen totalitario que suprimiera todas las libertades y derechos democráticos.
Semejante posición asume que la democracia es un régimen que sólo funciona para los blancos, mientras que el sistema social idóneo para los negros es uno que recree la esclavitud generalizada bajo el mando de un líder blanco e ilustrado. El castrismo silenció a los negros aún más que las viejas elites cubanas, reforzando la actitud de que los negros --en lugar de tener una voz propia-- deben buscarse ''abogados'' --blancos-- que hablen en su nombre.
Por eso no es de extrañar la defensa velada que de las desigualdades raciales existentes en Cuba hace el escritor itinerante Pedro Pérez Sarduy, invitado por el Centro de Investigaciones Cubanas de FIU, según reporta este periódico en su edición del viernes 21 de noviembre. Sarduy, al ser cuestionado sobre la escasa participación de los negros en el quehacer político en Cuba, expresó que ''a los negros no les interesa la política, sino el desarrollo de profesiones y carreras intelectuales mejor consideradas''. Su punto de vista refleja la visión del régimen. Los negros cubanos serían, entonces, los únicos seres humanos que no son ''animales políticos''. Eso explica, como se desprende de otra parte de sus declaraciones, que no se solidarice con Oscar Elías Bisset, que ha tenido el ''atrevimiento'' de confrontar al castrismo en sus áreas más sensibles: los derechos civiles y el monopolio del poder político.
La posición de Sarduy --que por extraña coincidencia aparece en Miami en el momento de la presentación del libro del Dr. Moore-- pareciera congruente con los rumores que, según fuentes del movimiento negro interno en Cuba, lo relacionan con la destrucción de Walterio Carbonell. A estas alturas es imposible saber cuánta verdad subyace en semejantes rumores y opiniones; pero sí podemos comparar dos modelos de intelectuales negros.
Uno, Carlos Moore, que nos deja libros definitivos sobre el tema y que ha estado en el vórtice de la lucha contra el racismo y la discriminación lo mismo en Cuba como en Estados Unidos, Francia, Africa, el Caribe y América del sur, junto a figuras del relieve de Maya Angelou, Malcolm X, Aimé Césaire. Y otro, Sarduy, que aún nos debe obras definitivas y aclaraciones de cuentas pendientes con Walterio.
Acasi siete meses de la muerte del pensador negro cubano Walterio Carbonell, uno de sus discípulos, Carlos Moore --que ya ha hecho escuela propia-- presentó en la recién concluida Feria del Libro de Miami su obra ''Pichón, Race and Revolution in Castro's Cuba (Autobiography)''. La publicación del ensayo de Carbonell ''Crítica: como surgió la cultura nacional'' (1961) inició el derrotero del poco conocido movimiento negro surgido bajo condiciones de la revolución castrista.
El libro de Moore nos introduce en el fresco de esos tiempos de cambio de régimen y el enfoque del nuevo orden ante el problema del racismo y la discriminación racial. Muchos intelectuales y activistas negros como Carbonell y Moore --identificados en aquel momento con la revolución-- no podían comprender ciertas actitudes y acciones como el desmantelamiento de las sociedades negras, únicas instituciones donde los negros podían discutir y proponer soluciones a sus problemas así como elaborar agendas políticas a nivel nacional. Moore y Carbonell estaban viviendo la ejecución calculada de un plan para --por primera vez en la historia del país-- quitarles a los negros la voz independiente y la capacidad de organización que, de mantenerse, podrían convertirse en impedimentos para el establecimiento de un régimen totalitario o en la base de un eventual proceso de democratización.
El libro de Moore nos hace comprender cómo los fundamentos de la no solución del problema racial por parte del régimen cubano actual se anidan en los propios orígenes del proyecto castrista, y en la concepción del mundo que al respecto Castro y sus acólitos comparten con las viejas elites cubanas: el considerar a los negros como insurgentes, participantes o ciudadanos subordinados que no deben tener voz propia ni participar en igualdad de condiciones en la lucha política.
Enfrentarse a esa concepción --confrontando personalmente a Castro-- llevó a Carlos Moore a una saga que va desde los campos de trabajo, la cárcel y un espectacular asilo en la embajada de Guinea en 1963 hasta una permanente persecución e intentos de secuestro por parte de los órganos cubanos de inteligencia alrededor del mundo.
Carbonell, acaso más crédulo, permaneció en el país con la esperanza de tratar de cambiar las cosas desde dentro; como resultado fue conducido a campos de trabajo forzado, a la cárcel y, finalmente, al manicomio, donde se le destruyó síquicamente.
A lo largo del poder revolucionario el castrismo estructuró un seguimiento puntual de los intelectuales negros, impidiendo su desarrollo y repitiendo, en cada generación, la política represiva que usaron para desarticular el movimiento inspirado por Carbonell y Moore en los primeros años de la revolución. Al mismo tiempo, en la propaganda gubernamental el castrismo se presentaba como el gran benefactor que había eliminado la discriminación racial, tratándoles de hacer creer a los negros del patio que --para ellos-- el castrismo era el mejor de los mundos posibles y, a los del exterior, que la eliminación del racismo y la discriminación racial sólo eran posibles en un régimen totalitario que suprimiera todas las libertades y derechos democráticos.
Semejante posición asume que la democracia es un régimen que sólo funciona para los blancos, mientras que el sistema social idóneo para los negros es uno que recree la esclavitud generalizada bajo el mando de un líder blanco e ilustrado. El castrismo silenció a los negros aún más que las viejas elites cubanas, reforzando la actitud de que los negros --en lugar de tener una voz propia-- deben buscarse ''abogados'' --blancos-- que hablen en su nombre.
Por eso no es de extrañar la defensa velada que de las desigualdades raciales existentes en Cuba hace el escritor itinerante Pedro Pérez Sarduy, invitado por el Centro de Investigaciones Cubanas de FIU, según reporta este periódico en su edición del viernes 21 de noviembre. Sarduy, al ser cuestionado sobre la escasa participación de los negros en el quehacer político en Cuba, expresó que ''a los negros no les interesa la política, sino el desarrollo de profesiones y carreras intelectuales mejor consideradas''. Su punto de vista refleja la visión del régimen. Los negros cubanos serían, entonces, los únicos seres humanos que no son ''animales políticos''. Eso explica, como se desprende de otra parte de sus declaraciones, que no se solidarice con Oscar Elías Bisset, que ha tenido el ''atrevimiento'' de confrontar al castrismo en sus áreas más sensibles: los derechos civiles y el monopolio del poder político.
La posición de Sarduy --que por extraña coincidencia aparece en Miami en el momento de la presentación del libro del Dr. Moore-- pareciera congruente con los rumores que, según fuentes del movimiento negro interno en Cuba, lo relacionan con la destrucción de Walterio Carbonell. A estas alturas es imposible saber cuánta verdad subyace en semejantes rumores y opiniones; pero sí podemos comparar dos modelos de intelectuales negros.
Uno, Carlos Moore, que nos deja libros definitivos sobre el tema y que ha estado en el vórtice de la lucha contra el racismo y la discriminación lo mismo en Cuba como en Estados Unidos, Francia, Africa, el Caribe y América del sur, junto a figuras del relieve de Maya Angelou, Malcolm X, Aimé Césaire. Y otro, Sarduy, que aún nos debe obras definitivas y aclaraciones de cuentas pendientes con Walterio.
Monday, September 29, 2008
Eliecer vs. Elian
Eliecer da muestras de una capacidad intelectual en formacion. Su naivete es relativa a su edad. Desafortunadamente esos son lo s hombres a los cuales Fidel siempre ha temido y silenciado en su afan de someter a todo un pueblo a su caprichoso y maniacal desgobierno. Eliecer alcanzo a decir todo lo que el pueblo de Cuba no ha podido decir. La desvinculacion total de sus lideres con la realidad cotidiana de los Cubanos, la preocupacion con los asuntos internacionales, para el detrimento de la calidad de vida del Cubano. El endiosamiento de los lideres que ya no se pueden equivocar, su palabra es ley y no se puede cuestionar, la guataqueria y aduloneria que mantiene a estos infelices en el poder, las tantas mentiras que constantemente le dicen al pueblo. Quedense con ELian el heroe de hoy es Eliecer.
Saturday, July 26, 2008
Mi favorito " spin Doctor"
Carlos Montaner es mi favorito "spin Doctor". Creo no hay en los anales de la lengua Espanola alguien quien con la mayor facilidad convierte expresiones simples en verdaderas tesis. Pero eso no es lo mas importante, no es su derroche de sabiduria y erudiccion, lo importante es su abilidad de extraer el verdadero de significado de las frases de personajes claves en su jornada Odiseica de auto aclamacion.
El ultimo puntal en su auto eregido monumento a su legajo politico es el malabarismo con el que disecta las palabras del Gobernante Raul Castro cuando este en un discurso reciente exclama el fin del igualitarismo.
Para comenzar que es el igualitarismo? Quienes han sido Iguales y ahora por decreto Raulista dejaran de serlo? Cuales son los beneficios que el ser iguales nos otorga, que seran inmediatamente denegados por ser no iguales? Se refiere Raul a la igualdad social, economica, sexual, politica, racial, regional, educacional, vocacional, a cual igualdad se refiere si es que de verdad alguna vez la hubo?.
Montaner no se percata de los detalles y lucidamente va al grano. Nos avisa de que la igualdad a la cual Raul se refiere es a la igualdad que esta alineada con la politica de la economia mercado, basado por supuesto en la propieded privada " legitima" y Montaner se expande comentando "aunque de ahí se derive la existencia de clases sociales caracterizadas por diferentes niveles de vida". Claro, lo que Montaner no se atreve a expresar claramente es quienes son los que dejando de ser iguales obtendrian estas propiedades privadas? Y asi ocupar las clases sociales que corresponden a los amos y senores agudizando las diferencias en los niveles de vida que siempre han existido en mayor o menor escala. Quiza haya sido que Raul tenia otra cosa en mente cuando expreso sus palabras. Hablo de vagos especificamente de remuneracion a quien dedica mas esfuerzo y es capaz de producir mas. En el contexto del esfuerzo de liberar los techos de ingresos es Cuba, esas palabras corraboran la intencion. por favor Carlos calmate que sin Fidel o sin Raul los Liberales del Perico no volveran, las dinamicas son diferentes, y las demandas seran diferentes. Saludos
El ultimo puntal en su auto eregido monumento a su legajo politico es el malabarismo con el que disecta las palabras del Gobernante Raul Castro cuando este en un discurso reciente exclama el fin del igualitarismo.
Para comenzar que es el igualitarismo? Quienes han sido Iguales y ahora por decreto Raulista dejaran de serlo? Cuales son los beneficios que el ser iguales nos otorga, que seran inmediatamente denegados por ser no iguales? Se refiere Raul a la igualdad social, economica, sexual, politica, racial, regional, educacional, vocacional, a cual igualdad se refiere si es que de verdad alguna vez la hubo?.
Montaner no se percata de los detalles y lucidamente va al grano. Nos avisa de que la igualdad a la cual Raul se refiere es a la igualdad que esta alineada con la politica de la economia mercado, basado por supuesto en la propieded privada " legitima" y Montaner se expande comentando "aunque de ahí se derive la existencia de clases sociales caracterizadas por diferentes niveles de vida". Claro, lo que Montaner no se atreve a expresar claramente es quienes son los que dejando de ser iguales obtendrian estas propiedades privadas? Y asi ocupar las clases sociales que corresponden a los amos y senores agudizando las diferencias en los niveles de vida que siempre han existido en mayor o menor escala. Quiza haya sido que Raul tenia otra cosa en mente cuando expreso sus palabras. Hablo de vagos especificamente de remuneracion a quien dedica mas esfuerzo y es capaz de producir mas. En el contexto del esfuerzo de liberar los techos de ingresos es Cuba, esas palabras corraboran la intencion. por favor Carlos calmate que sin Fidel o sin Raul los Liberales del Perico no volveran, las dinamicas son diferentes, y las demandas seran diferentes. Saludos
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