"…Las leyes, lo sabemos, no llegan enseguida a ciertas comarcas recónditas del hombre que deben ser, primero, señoríos naturales de la educación. La prosa de los abogados y el afán de los legisladores es algodón de azúcar cuando trata de instalarse en una sociedad en la que hay una familia fracturada o dispersa. Y una escuela concebida para adoctrinar y fundada en el desprecio de la enseñanza pura".
"De modo que los decretos que le dieron protección contra el racismo a todos los cubanos, en 1959, la papelería enardecida que estableció en dos párrafos la igualdad de la ciudadanía, demuestra, medio siglo después que ha sido peor el remedio que la enfermedad".
"Un estudio realizado por un centro científico del país reveló que los negros cubanos viven en casas peores que las de los blancos, cobran salarios inferiores y reciben menos remesas del extranjero. Según esos expertos, entre un 30% y un 35% tienen ayudas del exterior, mientras que sólo un 5% o un 10% de la población negra puede acceder a las divisas. En los sectores más favorecidos de la economía, como el turismo y las empresas que manejan dólares o euros, las plazas laborales están cubiertas por un 80% de blancos y sólo el 5% de negros".
"Todo esto en una país de un poco más de 11 millones de habitantes en el que, según datos oficiales (que cambian según de donde salgan) el 60% son blancos, el 30% negros y el 10% mestizos. Esas cifras aberrantes, una grotesca colección de chistes racistas y debates dentro y fuera del territorio nacional, muestran que ese es un asunto que no se puede encarar con remiendos de urgencias, ni con las orejeras que usan los políticos para atravesar los bosques de marabú".
"Y están en ese camino. Una nota del periodista Guillermo Fariñas, dice esta semana que fuentes de la Corporación TRD (Tiendas de Recaudación de Divisas) Caribe, confirmaron que se ha orientado a los directivos de la empresa para que contraten a más negros y mestizos (…) Un mandato oportunista, discriminatorio y chapucero. Los matices los da la cultura, la tolerancia, el respeto, el apego a la libertad y el rechazo al totalitarismo. Hay un color cubano".
Raúl Rivero, El Mundo, España
1 de diciembre de 2008
Tuesday, December 2, 2008
Monday, December 1, 2008
Entre Negros y sin permiso de nadie II
Personalmente, no he tenido el placer de conocer a Sarduy. Lo conozco solo por referencias y por la Carta abierta al Dr Carlos Moore, cuando al unisono con Lisa Brock puso en la cuneta a Maya Angelou y Alex Hailey. Tremendo boludo, como dicen los che. Y del Che si sabe un mundo el Sr. Sarduy; que hasta poemas le escribe. Sarduy ha pasado los ultimos 30 anos paseando el mundo. Buscando lugares donde pulir un poco mas las botas Castristas.
Carlos por el contrario se ha dedicado a enseñar al mundo la verdad sobre los Gallegos que desgobiernan la Isla de Cuba. Claro que Patterson por guardar la forma no puede expresarse asi. Pero a mi, a mi no me conocen ni en mi casa y puedo decir lo que quiera.
Carlos es uno de mis compatriotas que mas respeto por su dedicacion y su sinceridad. Tiene la longevidad por que lo vio todo con sus propios ojos, conocio al Diablo antes de que fuera Diablo , en persona, al corto.
Soy un observador de los aconteceres, especialmente con lo concerniente a la situacion del Negro en Cuba. Sarduy, Godfried, Alberto Jones, Brock y otros podran decir lo que deseen. Pero otros que como yo no creen el milagro del Mesias Negrero de la Isla, no nos convencemos de sus tonos. Son mis compatriotas y estoy en desacuerdo con respecto a algunas cosas, algo dificiles de cambiar. Al final de la jornada, cuando las verdades se puedan decir y los otros no tengan que esconderse bajo el manto de el patriotismo falso, todo habria valido la pena. Cada cual hace su vida como le parece, defendiendo a unos y tirandole a otros. La verdad delCastrismo y los negros Cubanos no se puede ocultar. La respuesta esta hoy en Jesus Maria, y todos esos barrios marginales de la’bana.
Carlos por el contrario se ha dedicado a enseñar al mundo la verdad sobre los Gallegos que desgobiernan la Isla de Cuba. Claro que Patterson por guardar la forma no puede expresarse asi. Pero a mi, a mi no me conocen ni en mi casa y puedo decir lo que quiera.
Carlos es uno de mis compatriotas que mas respeto por su dedicacion y su sinceridad. Tiene la longevidad por que lo vio todo con sus propios ojos, conocio al Diablo antes de que fuera Diablo , en persona, al corto.
Soy un observador de los aconteceres, especialmente con lo concerniente a la situacion del Negro en Cuba. Sarduy, Godfried, Alberto Jones, Brock y otros podran decir lo que deseen. Pero otros que como yo no creen el milagro del Mesias Negrero de la Isla, no nos convencemos de sus tonos. Son mis compatriotas y estoy en desacuerdo con respecto a algunas cosas, algo dificiles de cambiar. Al final de la jornada, cuando las verdades se puedan decir y los otros no tengan que esconderse bajo el manto de el patriotismo falso, todo habria valido la pena. Cada cual hace su vida como le parece, defendiendo a unos y tirandole a otros. La verdad delCastrismo y los negros Cubanos no se puede ocultar. La respuesta esta hoy en Jesus Maria, y todos esos barrios marginales de la’bana.
Friday, November 28, 2008
Entre Negros y sin permiso de nadie
ENRIQUE PATTERSON: El 'apoliticismo' de los negros cubanos
Acasi siete meses de la muerte del pensador negro cubano Walterio Carbonell, uno de sus discípulos, Carlos Moore --que ya ha hecho escuela propia-- presentó en la recién concluida Feria del Libro de Miami su obra ''Pichón, Race and Revolution in Castro's Cuba (Autobiography)''. La publicación del ensayo de Carbonell ''Crítica: como surgió la cultura nacional'' (1961) inició el derrotero del poco conocido movimiento negro surgido bajo condiciones de la revolución castrista.
El libro de Moore nos introduce en el fresco de esos tiempos de cambio de régimen y el enfoque del nuevo orden ante el problema del racismo y la discriminación racial. Muchos intelectuales y activistas negros como Carbonell y Moore --identificados en aquel momento con la revolución-- no podían comprender ciertas actitudes y acciones como el desmantelamiento de las sociedades negras, únicas instituciones donde los negros podían discutir y proponer soluciones a sus problemas así como elaborar agendas políticas a nivel nacional. Moore y Carbonell estaban viviendo la ejecución calculada de un plan para --por primera vez en la historia del país-- quitarles a los negros la voz independiente y la capacidad de organización que, de mantenerse, podrían convertirse en impedimentos para el establecimiento de un régimen totalitario o en la base de un eventual proceso de democratización.
El libro de Moore nos hace comprender cómo los fundamentos de la no solución del problema racial por parte del régimen cubano actual se anidan en los propios orígenes del proyecto castrista, y en la concepción del mundo que al respecto Castro y sus acólitos comparten con las viejas elites cubanas: el considerar a los negros como insurgentes, participantes o ciudadanos subordinados que no deben tener voz propia ni participar en igualdad de condiciones en la lucha política.
Enfrentarse a esa concepción --confrontando personalmente a Castro-- llevó a Carlos Moore a una saga que va desde los campos de trabajo, la cárcel y un espectacular asilo en la embajada de Guinea en 1963 hasta una permanente persecución e intentos de secuestro por parte de los órganos cubanos de inteligencia alrededor del mundo.
Carbonell, acaso más crédulo, permaneció en el país con la esperanza de tratar de cambiar las cosas desde dentro; como resultado fue conducido a campos de trabajo forzado, a la cárcel y, finalmente, al manicomio, donde se le destruyó síquicamente.
A lo largo del poder revolucionario el castrismo estructuró un seguimiento puntual de los intelectuales negros, impidiendo su desarrollo y repitiendo, en cada generación, la política represiva que usaron para desarticular el movimiento inspirado por Carbonell y Moore en los primeros años de la revolución. Al mismo tiempo, en la propaganda gubernamental el castrismo se presentaba como el gran benefactor que había eliminado la discriminación racial, tratándoles de hacer creer a los negros del patio que --para ellos-- el castrismo era el mejor de los mundos posibles y, a los del exterior, que la eliminación del racismo y la discriminación racial sólo eran posibles en un régimen totalitario que suprimiera todas las libertades y derechos democráticos.
Semejante posición asume que la democracia es un régimen que sólo funciona para los blancos, mientras que el sistema social idóneo para los negros es uno que recree la esclavitud generalizada bajo el mando de un líder blanco e ilustrado. El castrismo silenció a los negros aún más que las viejas elites cubanas, reforzando la actitud de que los negros --en lugar de tener una voz propia-- deben buscarse ''abogados'' --blancos-- que hablen en su nombre.
Por eso no es de extrañar la defensa velada que de las desigualdades raciales existentes en Cuba hace el escritor itinerante Pedro Pérez Sarduy, invitado por el Centro de Investigaciones Cubanas de FIU, según reporta este periódico en su edición del viernes 21 de noviembre. Sarduy, al ser cuestionado sobre la escasa participación de los negros en el quehacer político en Cuba, expresó que ''a los negros no les interesa la política, sino el desarrollo de profesiones y carreras intelectuales mejor consideradas''. Su punto de vista refleja la visión del régimen. Los negros cubanos serían, entonces, los únicos seres humanos que no son ''animales políticos''. Eso explica, como se desprende de otra parte de sus declaraciones, que no se solidarice con Oscar Elías Bisset, que ha tenido el ''atrevimiento'' de confrontar al castrismo en sus áreas más sensibles: los derechos civiles y el monopolio del poder político.
La posición de Sarduy --que por extraña coincidencia aparece en Miami en el momento de la presentación del libro del Dr. Moore-- pareciera congruente con los rumores que, según fuentes del movimiento negro interno en Cuba, lo relacionan con la destrucción de Walterio Carbonell. A estas alturas es imposible saber cuánta verdad subyace en semejantes rumores y opiniones; pero sí podemos comparar dos modelos de intelectuales negros.
Uno, Carlos Moore, que nos deja libros definitivos sobre el tema y que ha estado en el vórtice de la lucha contra el racismo y la discriminación lo mismo en Cuba como en Estados Unidos, Francia, Africa, el Caribe y América del sur, junto a figuras del relieve de Maya Angelou, Malcolm X, Aimé Césaire. Y otro, Sarduy, que aún nos debe obras definitivas y aclaraciones de cuentas pendientes con Walterio.
Acasi siete meses de la muerte del pensador negro cubano Walterio Carbonell, uno de sus discípulos, Carlos Moore --que ya ha hecho escuela propia-- presentó en la recién concluida Feria del Libro de Miami su obra ''Pichón, Race and Revolution in Castro's Cuba (Autobiography)''. La publicación del ensayo de Carbonell ''Crítica: como surgió la cultura nacional'' (1961) inició el derrotero del poco conocido movimiento negro surgido bajo condiciones de la revolución castrista.
El libro de Moore nos introduce en el fresco de esos tiempos de cambio de régimen y el enfoque del nuevo orden ante el problema del racismo y la discriminación racial. Muchos intelectuales y activistas negros como Carbonell y Moore --identificados en aquel momento con la revolución-- no podían comprender ciertas actitudes y acciones como el desmantelamiento de las sociedades negras, únicas instituciones donde los negros podían discutir y proponer soluciones a sus problemas así como elaborar agendas políticas a nivel nacional. Moore y Carbonell estaban viviendo la ejecución calculada de un plan para --por primera vez en la historia del país-- quitarles a los negros la voz independiente y la capacidad de organización que, de mantenerse, podrían convertirse en impedimentos para el establecimiento de un régimen totalitario o en la base de un eventual proceso de democratización.
El libro de Moore nos hace comprender cómo los fundamentos de la no solución del problema racial por parte del régimen cubano actual se anidan en los propios orígenes del proyecto castrista, y en la concepción del mundo que al respecto Castro y sus acólitos comparten con las viejas elites cubanas: el considerar a los negros como insurgentes, participantes o ciudadanos subordinados que no deben tener voz propia ni participar en igualdad de condiciones en la lucha política.
Enfrentarse a esa concepción --confrontando personalmente a Castro-- llevó a Carlos Moore a una saga que va desde los campos de trabajo, la cárcel y un espectacular asilo en la embajada de Guinea en 1963 hasta una permanente persecución e intentos de secuestro por parte de los órganos cubanos de inteligencia alrededor del mundo.
Carbonell, acaso más crédulo, permaneció en el país con la esperanza de tratar de cambiar las cosas desde dentro; como resultado fue conducido a campos de trabajo forzado, a la cárcel y, finalmente, al manicomio, donde se le destruyó síquicamente.
A lo largo del poder revolucionario el castrismo estructuró un seguimiento puntual de los intelectuales negros, impidiendo su desarrollo y repitiendo, en cada generación, la política represiva que usaron para desarticular el movimiento inspirado por Carbonell y Moore en los primeros años de la revolución. Al mismo tiempo, en la propaganda gubernamental el castrismo se presentaba como el gran benefactor que había eliminado la discriminación racial, tratándoles de hacer creer a los negros del patio que --para ellos-- el castrismo era el mejor de los mundos posibles y, a los del exterior, que la eliminación del racismo y la discriminación racial sólo eran posibles en un régimen totalitario que suprimiera todas las libertades y derechos democráticos.
Semejante posición asume que la democracia es un régimen que sólo funciona para los blancos, mientras que el sistema social idóneo para los negros es uno que recree la esclavitud generalizada bajo el mando de un líder blanco e ilustrado. El castrismo silenció a los negros aún más que las viejas elites cubanas, reforzando la actitud de que los negros --en lugar de tener una voz propia-- deben buscarse ''abogados'' --blancos-- que hablen en su nombre.
Por eso no es de extrañar la defensa velada que de las desigualdades raciales existentes en Cuba hace el escritor itinerante Pedro Pérez Sarduy, invitado por el Centro de Investigaciones Cubanas de FIU, según reporta este periódico en su edición del viernes 21 de noviembre. Sarduy, al ser cuestionado sobre la escasa participación de los negros en el quehacer político en Cuba, expresó que ''a los negros no les interesa la política, sino el desarrollo de profesiones y carreras intelectuales mejor consideradas''. Su punto de vista refleja la visión del régimen. Los negros cubanos serían, entonces, los únicos seres humanos que no son ''animales políticos''. Eso explica, como se desprende de otra parte de sus declaraciones, que no se solidarice con Oscar Elías Bisset, que ha tenido el ''atrevimiento'' de confrontar al castrismo en sus áreas más sensibles: los derechos civiles y el monopolio del poder político.
La posición de Sarduy --que por extraña coincidencia aparece en Miami en el momento de la presentación del libro del Dr. Moore-- pareciera congruente con los rumores que, según fuentes del movimiento negro interno en Cuba, lo relacionan con la destrucción de Walterio Carbonell. A estas alturas es imposible saber cuánta verdad subyace en semejantes rumores y opiniones; pero sí podemos comparar dos modelos de intelectuales negros.
Uno, Carlos Moore, que nos deja libros definitivos sobre el tema y que ha estado en el vórtice de la lucha contra el racismo y la discriminación lo mismo en Cuba como en Estados Unidos, Francia, Africa, el Caribe y América del sur, junto a figuras del relieve de Maya Angelou, Malcolm X, Aimé Césaire. Y otro, Sarduy, que aún nos debe obras definitivas y aclaraciones de cuentas pendientes con Walterio.
Monday, September 29, 2008
Eliecer vs. Elian
Eliecer da muestras de una capacidad intelectual en formacion. Su naivete es relativa a su edad. Desafortunadamente esos son lo s hombres a los cuales Fidel siempre ha temido y silenciado en su afan de someter a todo un pueblo a su caprichoso y maniacal desgobierno. Eliecer alcanzo a decir todo lo que el pueblo de Cuba no ha podido decir. La desvinculacion total de sus lideres con la realidad cotidiana de los Cubanos, la preocupacion con los asuntos internacionales, para el detrimento de la calidad de vida del Cubano. El endiosamiento de los lideres que ya no se pueden equivocar, su palabra es ley y no se puede cuestionar, la guataqueria y aduloneria que mantiene a estos infelices en el poder, las tantas mentiras que constantemente le dicen al pueblo. Quedense con ELian el heroe de hoy es Eliecer.
Saturday, July 26, 2008
Mi favorito " spin Doctor"
Carlos Montaner es mi favorito "spin Doctor". Creo no hay en los anales de la lengua Espanola alguien quien con la mayor facilidad convierte expresiones simples en verdaderas tesis. Pero eso no es lo mas importante, no es su derroche de sabiduria y erudiccion, lo importante es su abilidad de extraer el verdadero de significado de las frases de personajes claves en su jornada Odiseica de auto aclamacion.
El ultimo puntal en su auto eregido monumento a su legajo politico es el malabarismo con el que disecta las palabras del Gobernante Raul Castro cuando este en un discurso reciente exclama el fin del igualitarismo.
Para comenzar que es el igualitarismo? Quienes han sido Iguales y ahora por decreto Raulista dejaran de serlo? Cuales son los beneficios que el ser iguales nos otorga, que seran inmediatamente denegados por ser no iguales? Se refiere Raul a la igualdad social, economica, sexual, politica, racial, regional, educacional, vocacional, a cual igualdad se refiere si es que de verdad alguna vez la hubo?.
Montaner no se percata de los detalles y lucidamente va al grano. Nos avisa de que la igualdad a la cual Raul se refiere es a la igualdad que esta alineada con la politica de la economia mercado, basado por supuesto en la propieded privada " legitima" y Montaner se expande comentando "aunque de ahí se derive la existencia de clases sociales caracterizadas por diferentes niveles de vida". Claro, lo que Montaner no se atreve a expresar claramente es quienes son los que dejando de ser iguales obtendrian estas propiedades privadas? Y asi ocupar las clases sociales que corresponden a los amos y senores agudizando las diferencias en los niveles de vida que siempre han existido en mayor o menor escala. Quiza haya sido que Raul tenia otra cosa en mente cuando expreso sus palabras. Hablo de vagos especificamente de remuneracion a quien dedica mas esfuerzo y es capaz de producir mas. En el contexto del esfuerzo de liberar los techos de ingresos es Cuba, esas palabras corraboran la intencion. por favor Carlos calmate que sin Fidel o sin Raul los Liberales del Perico no volveran, las dinamicas son diferentes, y las demandas seran diferentes. Saludos
El ultimo puntal en su auto eregido monumento a su legajo politico es el malabarismo con el que disecta las palabras del Gobernante Raul Castro cuando este en un discurso reciente exclama el fin del igualitarismo.
Para comenzar que es el igualitarismo? Quienes han sido Iguales y ahora por decreto Raulista dejaran de serlo? Cuales son los beneficios que el ser iguales nos otorga, que seran inmediatamente denegados por ser no iguales? Se refiere Raul a la igualdad social, economica, sexual, politica, racial, regional, educacional, vocacional, a cual igualdad se refiere si es que de verdad alguna vez la hubo?.
Montaner no se percata de los detalles y lucidamente va al grano. Nos avisa de que la igualdad a la cual Raul se refiere es a la igualdad que esta alineada con la politica de la economia mercado, basado por supuesto en la propieded privada " legitima" y Montaner se expande comentando "aunque de ahí se derive la existencia de clases sociales caracterizadas por diferentes niveles de vida". Claro, lo que Montaner no se atreve a expresar claramente es quienes son los que dejando de ser iguales obtendrian estas propiedades privadas? Y asi ocupar las clases sociales que corresponden a los amos y senores agudizando las diferencias en los niveles de vida que siempre han existido en mayor o menor escala. Quiza haya sido que Raul tenia otra cosa en mente cuando expreso sus palabras. Hablo de vagos especificamente de remuneracion a quien dedica mas esfuerzo y es capaz de producir mas. En el contexto del esfuerzo de liberar los techos de ingresos es Cuba, esas palabras corraboran la intencion. por favor Carlos calmate que sin Fidel o sin Raul los Liberales del Perico no volveran, las dinamicas son diferentes, y las demandas seran diferentes. Saludos
Sunday, June 8, 2008
Carta abierta a Omar Lopez Montenegro
Hola Omar:
Espero estes bien, hace tiempo no te veo por ahi y no hemos podidos abrir la brecha que esperaba. Esperaba yo poder comunicarme con ud. de cubano a cubano, de Afrocubano a afrocubano de hermano a hermano. Le digo sin ofender que me ha sido mas facil comunicarme con Eloy Gutierrez Menoyo que con Ud.
El interes de esta apertura se lo puedo explicar facilmente. Yo sali de Cuba cuando el Mariel, joven y sin mucha experiencia con respecto a muchas cosas, en particular la historia de Cuba. Sabia que no me caia bien la dirigencia en Cuba, su palabreria sutil que quitaba mas que lo que daba. Eso y la persecucion a la que fui sometido desde los catorce anos, por manifestarme abiertamente de una forma indiscreta en contra del gobierno Cubano me predispusieron en contra de el gobierno a una edad temprana.
Cuando llegue a los EEUU, estudie y fui llegando a conocer mas y mas de nuestra historia. No me entere de los profundos asuntos raciales hasta que conoci algunos Afroamericanos que estaban mas al tanto en cuestiones y materia raciale. Ellos son mucho mas sofisticados que nuestros compatriotas en percivir y identificar los perfiles discriminatorios y racistas en la sociedad en que viven. O por lo menos mas abiertos al discutirlo, admitirlo y confrontarlo. Me dispuse a aprender acerca de mi pasado como Cubano, ademas de lo obvio, como por ejemplo el hecho de que hay una dirigencia hereditaria casi en su totalidad de descendencia Europea.
Alina Heilg, Carlos Moore y otros en sus trabajos me mostraron unos capitulos de nuestra historia que no son divulgados o no fueron divulgados durante my preparacion escolar en Cuba. Saber y acceptar que las fuerzas opuestas de ambos lados del Estrecho de la Florida son descendientes de Europeos, dejo en claro lo dificil de nuestra situacion. Hice esfuerzos por conocer y poder trabajar con otros Afrodescendientes y choque con la misma sospecha y distancia con la que ud opera. Francamente, cuando me entere de que la CANF lo habia elegido a ud como ofical a sueldo supuse, lo que probablemente supusieron miles de Cubanos, que todo era una farsa, un lavado de cara para una organizacion del exilio. Aunque no dejo de reconocer que ya hoy, esa organizacion esta cambiando.
Era dificil conocer de su historial, solo le conocia por entrevistas, en "You tube" pero le respeto. Por su humildad, su sinceridad y su simplicidad. Otros Afrocubanos se esfuerzan demasiado en demostrar su erudiccion y en vez de mantener una postura cordial y consistente, reaccionan solo cuando les ponen el proverbial fosforo en el trasero.
Muchos otros miembros de la inteligencia Afrocubana en el exilio estan mas interesado en entrar y salir de Cuba armados de nuevos y brillosos juguetes, como los marineros mercantes de los 70s y 80s, que en expresar las realidades raciales de Cuba.
Basicamente, estos indviduos estan dedicados a sus agendas personales o regionalistas. Dada su prominencia estos individuos continuan ofuscando la realidad y dificultando el debate tabu de nuestra realidad aun cuando cuentan con una audiencia con la cual debian intercambiar e informar con integridad, fortaleza de caracter y sinceridad esta realidad en que viven sus compatriotas todos, ya tengan apellidos Ingleses, Franceses o Espanoles.
Hace 10 anos me invite a una Conferencia Afrolatina en Nueva York, donde hice una proclama reiniciando el Partido Independiente de Color, dirigido una vez por Evaristo Estenoz. Alli me di cuenta que la mentira de la harmonia racial y la justicia social Cubana se extiende por todo el mundo.
Me uni a AfroamericaXXI con el deseo de avanzar los intereses de los Afrolatinos en toda la America. Con AmericaXXI trabaje por un tiempo en DC. Deje esa conneccion, decepcionado por la corrupcion y deseo de protagonismo. Me preocupa que la gente indigena y Afrodescendiente en LatinoAmerica ve a Cuba como ejemplo de reforma social y su condicion les impide ver lo injusto de nuestra realidad.
De ahi comenze el proceso de formar la Asociacion Afrocubana de Guanajay, lo que las autoridades nacionales no permitieron. Pero senti orgullo al saber que mucha gente en mi pueblo natal estaba afirmando su procedencia y con ello sus derechos. Cuando el tiempo permite me dedico a musar ( estoy haciendo una mestria en trabajo social), siempre con el deseo de abrir los ojos a todo aquel que desee saber. Y sin descontar los logros que aunque son pocos nos han ayudado, seria hipocrita no juzgarlos.
Como siempre, la idea de la situacion del Afrocubano ha sido subyugada a la unidad nacional, la defensa de la nacion etc, etc, siempre tabu, siempre oculta. Yo busco trabajar con negros como yo que se sientan ofendidos por las actuales condiciones de los negros Cubanos en Cuba.
Aqui, como una minoria, es mucho mas dificil, por que tambien se utiliza el problema del negro como un asunto que esta maniatado a la liberacion de Cuba. Cuando en realidad me he convencido que el asunto de la libertad de Cuba no podra llegar hasta que se resuelvan las preocupaciones inquietudes y las condiciones del negro en Cuba, donde un negro pueda ser Cubano y negro al mismo tiempo sin que las razones obvias fenotipicas les obligen a ejercer una lealtad u otra fuera de la que dicten sus propias conciencias. Hay por ahi muchos buenos compatriotas nuestros que deben unirse, Quintero, Colas, Patterson entre otros. Se sienten con el deseo de ver a una Cuba Libre sin desestimar por un momento, sin dejar de observar cuidadosamente por un momento la historica tendencia de nuestros compatriotas de tez clara de siempre cojer el sarten por el mango y el mango tambien, en cuando a cuestiones de raza, economia y poder politico se refiere. Y es por esta razon amigo mio la cual le he procurado. Gracias por su atencion y su tiempo y que Dios le bendiga.
Espero estes bien, hace tiempo no te veo por ahi y no hemos podidos abrir la brecha que esperaba. Esperaba yo poder comunicarme con ud. de cubano a cubano, de Afrocubano a afrocubano de hermano a hermano. Le digo sin ofender que me ha sido mas facil comunicarme con Eloy Gutierrez Menoyo que con Ud.
El interes de esta apertura se lo puedo explicar facilmente. Yo sali de Cuba cuando el Mariel, joven y sin mucha experiencia con respecto a muchas cosas, en particular la historia de Cuba. Sabia que no me caia bien la dirigencia en Cuba, su palabreria sutil que quitaba mas que lo que daba. Eso y la persecucion a la que fui sometido desde los catorce anos, por manifestarme abiertamente de una forma indiscreta en contra del gobierno Cubano me predispusieron en contra de el gobierno a una edad temprana.
Cuando llegue a los EEUU, estudie y fui llegando a conocer mas y mas de nuestra historia. No me entere de los profundos asuntos raciales hasta que conoci algunos Afroamericanos que estaban mas al tanto en cuestiones y materia raciale. Ellos son mucho mas sofisticados que nuestros compatriotas en percivir y identificar los perfiles discriminatorios y racistas en la sociedad en que viven. O por lo menos mas abiertos al discutirlo, admitirlo y confrontarlo. Me dispuse a aprender acerca de mi pasado como Cubano, ademas de lo obvio, como por ejemplo el hecho de que hay una dirigencia hereditaria casi en su totalidad de descendencia Europea.
Alina Heilg, Carlos Moore y otros en sus trabajos me mostraron unos capitulos de nuestra historia que no son divulgados o no fueron divulgados durante my preparacion escolar en Cuba. Saber y acceptar que las fuerzas opuestas de ambos lados del Estrecho de la Florida son descendientes de Europeos, dejo en claro lo dificil de nuestra situacion. Hice esfuerzos por conocer y poder trabajar con otros Afrodescendientes y choque con la misma sospecha y distancia con la que ud opera. Francamente, cuando me entere de que la CANF lo habia elegido a ud como ofical a sueldo supuse, lo que probablemente supusieron miles de Cubanos, que todo era una farsa, un lavado de cara para una organizacion del exilio. Aunque no dejo de reconocer que ya hoy, esa organizacion esta cambiando.
Era dificil conocer de su historial, solo le conocia por entrevistas, en "You tube" pero le respeto. Por su humildad, su sinceridad y su simplicidad. Otros Afrocubanos se esfuerzan demasiado en demostrar su erudiccion y en vez de mantener una postura cordial y consistente, reaccionan solo cuando les ponen el proverbial fosforo en el trasero.
Muchos otros miembros de la inteligencia Afrocubana en el exilio estan mas interesado en entrar y salir de Cuba armados de nuevos y brillosos juguetes, como los marineros mercantes de los 70s y 80s, que en expresar las realidades raciales de Cuba.
Basicamente, estos indviduos estan dedicados a sus agendas personales o regionalistas. Dada su prominencia estos individuos continuan ofuscando la realidad y dificultando el debate tabu de nuestra realidad aun cuando cuentan con una audiencia con la cual debian intercambiar e informar con integridad, fortaleza de caracter y sinceridad esta realidad en que viven sus compatriotas todos, ya tengan apellidos Ingleses, Franceses o Espanoles.
Hace 10 anos me invite a una Conferencia Afrolatina en Nueva York, donde hice una proclama reiniciando el Partido Independiente de Color, dirigido una vez por Evaristo Estenoz. Alli me di cuenta que la mentira de la harmonia racial y la justicia social Cubana se extiende por todo el mundo.
Me uni a AfroamericaXXI con el deseo de avanzar los intereses de los Afrolatinos en toda la America. Con AmericaXXI trabaje por un tiempo en DC. Deje esa conneccion, decepcionado por la corrupcion y deseo de protagonismo. Me preocupa que la gente indigena y Afrodescendiente en LatinoAmerica ve a Cuba como ejemplo de reforma social y su condicion les impide ver lo injusto de nuestra realidad.
De ahi comenze el proceso de formar la Asociacion Afrocubana de Guanajay, lo que las autoridades nacionales no permitieron. Pero senti orgullo al saber que mucha gente en mi pueblo natal estaba afirmando su procedencia y con ello sus derechos. Cuando el tiempo permite me dedico a musar ( estoy haciendo una mestria en trabajo social), siempre con el deseo de abrir los ojos a todo aquel que desee saber. Y sin descontar los logros que aunque son pocos nos han ayudado, seria hipocrita no juzgarlos.
Como siempre, la idea de la situacion del Afrocubano ha sido subyugada a la unidad nacional, la defensa de la nacion etc, etc, siempre tabu, siempre oculta. Yo busco trabajar con negros como yo que se sientan ofendidos por las actuales condiciones de los negros Cubanos en Cuba.
Aqui, como una minoria, es mucho mas dificil, por que tambien se utiliza el problema del negro como un asunto que esta maniatado a la liberacion de Cuba. Cuando en realidad me he convencido que el asunto de la libertad de Cuba no podra llegar hasta que se resuelvan las preocupaciones inquietudes y las condiciones del negro en Cuba, donde un negro pueda ser Cubano y negro al mismo tiempo sin que las razones obvias fenotipicas les obligen a ejercer una lealtad u otra fuera de la que dicten sus propias conciencias. Hay por ahi muchos buenos compatriotas nuestros que deben unirse, Quintero, Colas, Patterson entre otros. Se sienten con el deseo de ver a una Cuba Libre sin desestimar por un momento, sin dejar de observar cuidadosamente por un momento la historica tendencia de nuestros compatriotas de tez clara de siempre cojer el sarten por el mango y el mango tambien, en cuando a cuestiones de raza, economia y poder politico se refiere. Y es por esta razon amigo mio la cual le he procurado. Gracias por su atencion y su tiempo y que Dios le bendiga.
Thursday, June 5, 2008
The begining of the problems
Hillary has a problem accepting her loss in the Democratic primaries. Her tone and her word charged of a strong feeling of being left out. There are already versions of conspiracies, Soros the Leader of the Democratic Party being the culprit & mastermind of Hillary's demise. I have read some of Hillary's papers back in graduate school, very insightful very powerful words, my perception is that she would have made one good president, presumably better than her husband.
However, is not her turn and it may never be, Obama has already began to campaign for the 2012 elections. The immediate problem for Obama is how to handle Hillary. A VP post may be seen as a sign of weakness on his part, having capitulated to the Clinton clan in their efforts to bamboozle themselves back into the white house. However, some think that in light of the effort that she put into her campaign, the numbers of popular votes gotten and the slight effect in the so called swing states: Texas, Pa and Ohio, has earned her the right to be the VP.
The way Hillary handle her lossing campaing all the way to the end, makes her a liability for Obama. Is almost certain that a win by Obama, without Hillary is a pipe dream which will have to muster all the political courage left in America to become a reality.
By far America is still a place where races matters, often too much, specially in politics at all levels.
The unfortunate thing is that this race was between a Black man and a woman, two classes of people whom have been denied for many years access to the road to the White House. Perhaps in fear that the incumbent, if a member one of these classes of people, may change the name of the White House to the Pink House or the Multicolored House.
Both had a heck of burden on their shoulders. Obama as the first Black President would have to not only restore the confidence of Black people in their government, in themselves and in their ability to overcome great obstacles. Hillary would have to move forward the cause of discrimination based on sex, which exists the world over. Not matter how much they've declared their candidacies to be efforts to confront the evils now threatening the American way of life, which it may well be, their underpinnings are naturally tied to who they are intrinsically, a black man and a woman in American national politics.
However, is not her turn and it may never be, Obama has already began to campaign for the 2012 elections. The immediate problem for Obama is how to handle Hillary. A VP post may be seen as a sign of weakness on his part, having capitulated to the Clinton clan in their efforts to bamboozle themselves back into the white house. However, some think that in light of the effort that she put into her campaign, the numbers of popular votes gotten and the slight effect in the so called swing states: Texas, Pa and Ohio, has earned her the right to be the VP.
The way Hillary handle her lossing campaing all the way to the end, makes her a liability for Obama. Is almost certain that a win by Obama, without Hillary is a pipe dream which will have to muster all the political courage left in America to become a reality.
By far America is still a place where races matters, often too much, specially in politics at all levels.
The unfortunate thing is that this race was between a Black man and a woman, two classes of people whom have been denied for many years access to the road to the White House. Perhaps in fear that the incumbent, if a member one of these classes of people, may change the name of the White House to the Pink House or the Multicolored House.
Both had a heck of burden on their shoulders. Obama as the first Black President would have to not only restore the confidence of Black people in their government, in themselves and in their ability to overcome great obstacles. Hillary would have to move forward the cause of discrimination based on sex, which exists the world over. Not matter how much they've declared their candidacies to be efforts to confront the evils now threatening the American way of life, which it may well be, their underpinnings are naturally tied to who they are intrinsically, a black man and a woman in American national politics.
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